[ 성구 ]
"보라 내가 너를 연단하였으나 은처럼 하지 아니하고 너를 고난의 풀무 불에서 택하였노라" (사 48:10)

[ 내용 ]
1. 서론

1) 본문의 배경

하나님은 이사야 선지자를 통해 당신의 생각을 이스라엘 백성에게 말씀하셨는데, 그때 그들의 마음은 굳어져 있었고, 물질적 번영과 세속화 속에서 하나님을 향한 사랑은 퇴색해 있었습니다. 하나님은 선지자를 통해 범죄한 이스라엘 백성에게 당신의 진노가 있을 것이라는 심판의 말씀을 전하셨고, 그 후 다시 이스라엘 백성을 위로하십니다. 하나님은 당신이 이스라엘을 연단하시는 분이라는 사실을 보여주시는데, 연단의 목적은 이스라엘 백성이 하나님의 이름의 영광을 위해 살게 하시기 위함입니다.

2) 연단에 대한 두 가지 반응

하나님이 연단할 때 사람들은 두 가지 다른 반응을 나타냅니다. 첫째는 연단을 받지만 연단하시는 하나님을 발견하지 못하는 경우로, 그들은 마음에 두려움이 가득 차서 하나님의 도움을 구하지만 그것은 하나님께 돌아가기 위함이 아니라 자신이 당하고 있는 고통을 피해보기 위함입니다. 많은 고통과 어려움 속에 아파하지만 그 속에서 하나님을 발견하지 못하며, 환난과 시련을 자신의 불순종에 대해 하나님이 복수하고 계신다고 생각하고 양심과 영혼의 송사에 시달리게 됩니다. 둘째는 연단 속에서 하나님을 발견하는 경우로, 그들은 자신이 당하는 연단이 하나님의 보복이 아니라는 사실을 깨닫고, 하나님이 연단을 통해 자기를 고치고자 하시는 계획이 있음을 발견하게 됩니다.
우리를 고치려는 하나님의 계획을 발견하게 될 때 우리의 삶은 단순해지고, 그 속에서 모든 삶의 궁극적인 주관자가 하나님이시라는 사실을 깨닫고 하나님을 간절히 의지하게 됩니다.


2. 두 가지 연단 : “은처럼 하지 아니하고”

선지자는 하나님이 신자를 연단하는 것이 제련사가 은을 단련하는 방식과 같지 않다고 말하고 있습니다. 은을 단련하는 제련사의 목적은 오직 은에 섞인 불순물을 제거하는 것이기 때문에 은이 열을 받는 것에 특별히 마음을 쓰지 않습니다. 정결하게 하려는 연단의 목적은 같지만, 하나님이 신자를 연단하실 때에는 은을 단련하는 제련사처럼 무작정 강력한 불을 보내지 않고 성도들의 상태와 상황을 보시며 연단의 불을 보내십니다. 그래서 하나님은 우리를 연단하시는 중에도 그 연단을 감당할 수 있도록 놀라운 위로를 주어 우리로 연단의 달콤함을 맛보게 하십니다.


3. 연단 중에 받는 위로

1) 위로의 정체 : 하나님의 사랑

연단 가운데 우리가 받는 위로는 하나님의 사랑입니다. 그래서 히브리서 기자는 하나님이 사랑하는 이를 징계하시니 만약 징계의 단련이 없으면 그는 사생자라고 말합니다. 하나님은 우리를 흔드심으로 오래 신은 신과 같이 편해진 죄와 욕심의 정체를 보게 하고, 우리가 사랑했던 것이 하나님께 얼마나 고통을 드렸는지 깨닫게 하십니다.

2) 위로하시는 방법

첫째로, 하나님은 연단 가운데 드리는 우리의 기도를 들으심으로 우리가 든든한 확신을 갖게 하심으로 위로를 주십니다. 우리가 어떠한 연단 가운데 있든지 진심으로 기도할 수 있고, 그 기도 안에 하나님에 대한 인격적인 경험이 살아있다면 어떠한 환경에서도 살아갈 수 있습니다.
둘째로, 하나님은 말씀하심으로 위로를 주십니다. 시인이 고난을 통해 주의 율례를 깨닫게 되었다고 고백하는 것(시 119:71)처럼, 환난 가운데 마음이 지치고 양심이 괴로울 때 들려오는 말씀을 통해 우리는 하나님의 사랑을 느끼게 됩니다.

[ 성구 ]
“……유대인의 간계로 말미암아 당한 시험을 참고……”(행 20:19)

[ 내용 ]
그런데 여기서 우리가 주의 깊게 살펴봐야 할 단어가 있습니다. 바로 “참고”입니다. “유대인의 간계로 말미암아 당한 시험을 격파하고” 내지는 “유대인들이 나를 박해했으나 모두 때려눕히고” 이렇게 표현하는 것이 불같이 올 곧은 성격의 바울과 맞지 않습니까? 그러나 바울은 그렇게 하지 않았습니다.
어떤 면에서 그는 사랑의 무저항주의자였습니다. 그리고 이것이 바로 하나님께서 이스라엘을 향해 선지자들을 보내실 때 가지셨던 마음이었습니다. 패역한 백성들에게 하나님의 마음을 알릴 선지자들을 보내시면서 하나님은 무엇을 들려주셨습니까? 최신 병기를 들려주시며, 그들이 너의 말을 듣지 않고 나를 계속 거역하면 모두 쏴 버리라고 하셨습니까? 그렇지 않았습니다. 하나님께서는 그 백성으로 인해 아파하고 분노하시면서도, 선지자들에게 그 하나님의 백성들을 심판하는 권세를 주시지는 않으셨습니다. 칼 한 자루 없이, 오직 말씀만 주어 보내셨습니다. 들으면 다행이지만, 안 들으면 그 악한 백성들의 손에 맞아죽어야 했습니다. 실제로 수많은 선지자들이 피 흘리면서 죽어갔습니다. 이것이 바로 하나님께서 당신의 일꾼들에게 심어준 사랑의 무저항주의입니다. 주님 자신은 당신을 거스르는 자들을 의로 징계하실지라도, 그 분의 일꾼인 우리에게는 그런 권세가 없습니다.
10여 년 전의 일로 기억합니다. 고린도후서를 읽다가 큰 감화를 받았습니다. “내가 어리석은 자가 되었으나 너희가 억지로 시킨 것이니 나는 너희에게 칭찬을 받아야 마땅하도다 내가 아무 것도 아니나 지극히 크다는 사도들보다 조금도 부족하지 아니하니라 사도의 표가 된 것은 내가 너희 가운데서 모든 참음과 표적과 기사와 능력을 행한 것이라”(고후12:11-12). 이것은 고린도교회 교인들이 바울의 사도권 자체를 뒤흔들어 놓음으로서 그의 가르친 모든 것을 무력화시키려 하자 바울이 자신을 변호한 말입니다. 그러면서 자신의 사도된 표를 그들에게 보이는데, 그 가장 우선적인 표가 참음이었습니다. 참음이 사도됨에 있어서 표적과 기사와 능력보다도 더 우선적인 증명이라는 것입니다. 바울에게 있어 참음의 근본적인 동기는 그가 만난 부활하신 예수 그리스도에 대한 사랑이었습니다. 그 사랑이 영혼들에 대해서도 깊은 사랑을 우러나게 했고, 모든 것을 참을 수 있게 했습니다. 그러므로 바울은 그 참음이야 말로 자신의 사도된 가장 결정적인 표라고 생각했습니다.
실제로 이 참음을 삶 속에서 가장 잘 드러내신 분은 바로 우리 예수 그리스도이셨습니다. 많은 고난과 괴로움을 당하셨지만 그 분은 묵묵히 참으셨습니다. 기적과 이적을 행하시던 그 분이건만, 오직 하나님을 드러내는 데에만 사용하셨을 뿐 자신을 방어하기 위해 이적을 행하신 적은 없으셨습니다. 검과 몽치를 가지고 온 무리들이 당신을 잡아갈 때에도 예수님께서는 저항하지 않고 가만히 계셨습니다. 오히려 대제사장의 종 말고의 떨어진 귀를 붙여주시는 데에 기적을 사용하실 뿐이었습니다. 그 분은 당신의 몸이 채찍질로 찢어질 때에도 묵묵히 참으셨습니다. 그것이 바로 우리 주님이 가셨던 길입니다. 그리고 그것이 지금 우리가 가야할 사명자의 길입니다.


[ 묵상 ]
사명자의 삶은 “사랑의 무저항주의”라는 말로 요약됩니다. 그러므로 사명을 따라 살아가는 삶에는 한없이 참고 또 참는 인내가 필요합니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]