오늘의 본문 말씀은 자족하는 것이 인간의 자연적인 성향이 아님을 우리에게 보여 주고 있습니다. “잡초는 빨리 자랍니다." 땅에 가시덤불이 나는 것은 아주 자연스러운 일입니다. 마찬가지로 탐욕을 부리고 불만을 품으며 원망하는 것이 인간에게는 아주 자연스러운 일입니다. 엉겅퀴는 구태여 심지 않아도 저절로 무럭무럭 자랍니다. 그것은 으레 땅에서 나게 되어 있는 것이기 때문입니다. 마찬가지로 우리는 사람들에게 불평하라고 가르칠 필요가 전혀 없습니다. 그런 교육을 받지 않아도 어느새 불평하고 있을 것입니다.
그러나 이 땅에서 소중한 것들은 반드시 심고 가꿔야 합니다. 밀이 갖고 싶으면 땅을 갈아 밀을 심어야 합니다. 꽃을 원하면 정원이 있어야 하고 정원사의 보살핌이 있어야 합니다. 자족할 줄 아는 것은 천국의 꽃 중 하나입니다. 따라서 만일 우리가 자족하고 싶으면 우리 안에 자족을 심고 가꿔야 합니다. 그것은 우리 안에서 저절로 자라지 않습니다. 오직 새로운 본성만이 그런 성품을 만들어낼 수 있습니다. 그리고 설사 새 본성이 심겨졌다 해도 하나님께서 우리 안에 심으신 그 은혜가 잘 자라기 위해서는 각별한 보살핌이 필요합니다.
바울은 "내가 자족하기를 배웠다"고 말하고 있습니다. 이 말은 곧 그가 전에는 자족하는 법을 몰랐다는 뜻이기도 합니다. 그는 고통을 겪고 나서야 비로소 그 위대한 진리의 신비를 터득하게 되었습니다. 틀림없이 자신이 자족하기를 배웠다고 생각했다가 다시 무너져 내린 적도 여러 번 있었을 것입니다. 그러다가 마침내 그것을 배우고 "어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노라"고 말할 수 있게 되었을 때는 이미 죽을 날이 가까운 백발이 성성한 노인이 되어 네로에 의해 로마 감옥에 갇혀 있었습니다. 만일 우리도 어떻게 해서든 그처럼 자족하는 법을 배울 수만 있다면, 바울이 겪었던 결함들을 기꺼이 견디며 그와 함께 차가운 감옥에서도 지낼 수 있을 것입니다.
여기서 배운다는 것은 그저 학습(learning)만 한다든가 훈련은 하지 않고 배우기만 한다는 뜻이 아닙니다. 그것은 저절로 행사될 수 있는 어떤 능력이 아니라 점진적으로 획득해야 할 하나의 기술입니다. 우리는 이것을 우리 자신의 경험으로 압니다. 성도 여러분, 원망하는 것이 비록 자연스러운 일이긴 하지만 입을 꼭 다물고 원망하지 마십시오. 계속해서 자족 대학의 부지런한 생도가 되십시오.

하나님을 알기 원하는가? 그렇다면 건널목에서 신호를 기다리는 것처럼 행하라. 즉 걸음을 멈추고, 보고, 들으라. 우선 하나님의 계시를 무시하고 자신의 생각과 상상과 느낌을 좇아 하나님을 발견하려고 애쓰는 것을 멈추라. 하나님에 대한 우리의 지식과 우리에 대한 하나님의 계시는 깊은 연관이 있다. 즉 후자가 없으면 전자를 얻을 수 없다.

하나님이 계시하신 것을 보라. 성경은 그것을 볼 수 있는 창이다. 그리고 우리를 위해 죽으셨다가 영원히 살아 계시는 주 예수 그리스도가 성경의 중심이다. 성경의 다른 어떤 것이 당신의 눈길을 끌더라도, 그분에게서 주의를 돌려서는 안 된다.

성경이 예수님에 관해, 그리고 당신에게 예수님이 필요하다는 사실에 관해 이야기하는 것을 주의 깊게 들으라. 하나님께 그분의 아들에 관해 배우라. 당신이 알게 된 모든 것에 대한 반응을 나타내라.

그러면 언젠가 내면으로부터 오는 계시를 알게 될 것이며, 그것을 알아 가면서 하나님을 알게 될 것이다(1981a:28, 29).

묵상: 하나님을 알려면, 그분이 계시하신 것에 주의를 기울여야 한다.

내가 정말 구원받았는지에 대한 확신은 기독교의 객관적 사실을 믿느냐 안 믿느냐의 문제가 아니다. 하나님이 있다, 그리스도는 하나님이다, 그리스도는 죄인들을 위해 죽으셨다, 그리스도는 부활하셨다, 그리스도를 믿는 자는 구원을 얻는다와 같은 진리는 분명히 우리 믿음의 확실한 기초다. 그러나 우리를 괴롭히는 문제는 우리가 과연 이런 객관적 사실에 의해 구원의 확신을 가질 수 있느냐 하는 것이다. 이런 의심은 결국 내 믿음이 구원받은 믿음이냐 아니냐의 문제로 귀결된다.

과거나 현재에 교회를 가장 괴롭히는 문제는 구원받는 믿음을 갖고 있다고 생각하는 사람들 중에서 많은 이가 구원받지 못할 것이라는 사실이다. 예를 들면 마태복음 7장 21-23절에서 예수님께서는 다음과 같이 말씀하신다. “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라.”

따라서 슬픈 질문은 “내가 정말 구원받은 믿음을 가지고 있는가”다. 어떤 사람들은 성경이 말하는 진리를 시인하면 된다고 한다. 다른 이들은 구원받는 믿음을 가지면 반드시 생활에 변화가 따른다고 말한다. 이런 사람들은 야고보서 2장 17절, “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”라는 말씀을 본래 취지와 다르게 받아들이고 있는 것이다. 이런 주장들은 성경의 일부를 부인하는 것이나 다름없기 때문에 부작용을 초래할 수도 있으며, 괴로움과 의심을 증폭시켜서 문제를 해결하는 것이 아니라 결과적으로 진리를 잃어버리게 할 뿐이다. 최악의 경우에는, 구원받지 못할 사람들에게 구원의 확신을 심어줄 우려도 있다.

경이롭고 심오하고 심령을 변화시키는 믿음의 특성을 훼손시키지 않고, 믿음이 생활을 변화시킨다는 사실을 부정하지 않으면서, 우리는 이 문제를 다른 각도에서 접근해야 할 것이다.

하나님께서 우리 죄를 용서하신다는 객관적 보증과 우리 죄가 용서받았다고 확신하는 주관적 보증이 있다는 사실을 인식하고 출발하자. 객관적 보증은, 그리스도가 십자가 위에서 완성하셨으며 예수님께서는 한 번 자기 몸을 드려 우리를 거룩하게 하셔서 영원히 완전하게 하셨다(히 10:14)는 것이다. 주관적 보증은 우리의 믿음으로, 이 믿음은 거룩함을 입는 과정, 곧 성화 과정에서 맺게 되는 열매다.

다음으로 구원받는 믿음에는 두 가지 요소가 있다는 사실을 기억하자.
첫째, 믿음은 말씀 안에서 그리스도의 영광을 볼 수 있는 영적인 안목이다. 다시 말하면, 하나님께서 죄인을 위해 행하신 십자가와 부활의 사역에 대해 읽고 들을 때 마음속으로 참으로 위대하고 영광스러운 사역으로 받아들이며 감동을 받는 것이다. 비록 우리가 구원의 확신을 갖기 전이라도 말이다. 고린도후서 4장 4절은, 사탄이 불신자들의 마음을 어둡게 해서 하나님의 형상이신 그리스도의 영광을 선포하는 복음의 빛을 보지 못하게 한다고 말한다. 하나님께서 주신 믿음 속에는 초자 연적인 빛이 있는데 이 빛은 우리 마음속을 비추셔서 하나님의 영광을 알 수 있게 하는 것이다(고후 4:6). 이런 일은 성령님께서 하시는 역사로서 복음이 전파될 때 생긴다.

둘째, 믿음은 구원의 복음 안에서 안심하는 것이다. 이 안심은 물론 하나님께서 보증하는 안심이다. 하나님께서 보증하지 않았는데도 스스로 안심하며 오해하는 사람들은 자신이 구원받았다고 믿고 있지만 사실은 구원받지 못한 사람들이다. 이런 사람들은 그리스도의 영광을 결코 볼 수 없다. 이런 사람들은 자기의 의지에 관계없이 보여지는 지극한 그리스도의 영광을 보고 믿는 것이 아니라, 세상에서 손해 보지 않겠다는 동기에서 믿기 시작한 사람들이다.

반면 그리스도의 영광을 선포하는 복음의 빛을 볼 수 있는 사람들이 가지고 있는 안심은 하나님께서 보증하신 안심이다. 먼저 그리스도인들은 실제적인 신앙생활을 하면서 그리스도의 십자가와 하나님의 사역에 주목해야 한다. 왜냐하면 하나님께서 복음의 빛을 바로 이 분야에 비추시기 때문이다. 우리가 지나치게 생각하고 우리의 느낌을 과도하게 분석하다 보면 의심의 구렁텅이로 빠지기 쉽다. 내 마음을 안심시키는 보증은 내 마음속에서 저절로 생기는 것이 아니라 복음의 주제인 그리스도가 주시는 것이기 때문이다.

우리 마음속에 지속적인 구원의 확신을 가지려면 내 마음속에서 찾을 것이 아니라 그리스도와 그분의 사역을 바라봐야 한다.
둘째, 하나님께서 우리 마음의 눈을 밝혀주시기를 끊임없이 기도해야 한다(엡 1:18).
셋째, 서로 사랑함으로써 우리의 믿음을 나타내야 한다. 요한일서 3장 14절은, 우리가 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄 안다고 말하고 있다. 끝으로 구원의 확신은 하나님의 은사다. 이 은사가 형제들 가운데 넘치도록 기도하자.

[ 성구 ]
“……전에 행하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사하였더라.”(단 6:10下)

[ 내용 ]
다니엘은 바벨론의 포로로 끌려왔고, 그의 총명함 때문에 다리오 왕 시기에 그 나라의 수석 총리를 맡은 자였습니다. 왕의 신임을 독차지 하고 있던 다니엘을 시샘하는 자들이 모의를 하여 왕의 신상에 절하게 하고, 왕 외에 다른 신에게 기도하는 잡아 사자 굴에 집어넣는 형벌을 주겠다는 조서를 만들었고, 이 간사한 궤계에 넘어간 다리오 왕은 그 조서에 도장을 찍습니다. 매일 하루 세 번씩 예루살렘으로 열린 창에서 예루살렘의 부흥을 그리워하며 기도하였던 다니엘에게는 너무도 엄청난 사건이 아닙니까? 또한 당시 그 나라에 있어서도 비상조치 내지는 특별조치 같은 사건이었습니다.
그러나 다니엘의 반응은 너무도 담담합니다. “다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도……”(단 6:10上). 이 말씀에서 “알고도”라는 단어에 주목해 보십시오. 다니엘은 알았습니다. 그럼에도 불구하고 매일 하던 대로 기도했습니다. 다니엘에게는 그 특별조치가 그렇게 크고 중요한 일이 아니었습니다. 더 중요한 일은 다니엘에게 있어서 하나님과의 관계이며 그 안에서 부여 받은 사명이었습니다. 다니엘이 예루살렘의 부흥을 위하여 간구하고 기도하여야 하는 사명을 움직일 수 있는 것은 아무것도 없었습니다. 그렇다고 해도 다니엘의 올곧은 행동은 너무 무모하게 보입니다. 이런 뒤숭숭한 일이 수습되고 난 후에 차차 기도해도 되지 않을까요? 그런데 그는 이 사명을 감당해야겠다는 일념으로 수십 년 동안 쌓아왔던 정치적 명성을 하루아침에 물거품처럼 날려버리고 자기는 사자의 밥이 되어 죽을 각오까지 하고 있습니다. 이것이 바로 사명자의 올곧음을 유지하는 신앙의 태도입니다.
“올곧다”는 것은 영어로 “up rightness”로 똑바른 상태를 가리킵니다. 이것을 신앙에 적용하면 끊임없이 하나님께 붙어 있고, 하나님의 의지에 부합하는 행동을 하고, 하나님의 뜻에 맞는 존재가 되려고 하는 끊임없는 의지적인 경향성을 뜻합니다. 이런 의지적인 경향성이 사명자가 갖추어야 할 모습입니다. 다니엘이 수 십 년을 기도했지만 황무지가 되어버린 예루살렘에 꽃 한 송이 피지 않았습니다. 이스라엘의 포로상태는 그대로였고, 그의 기도가 응답되지 않는 것만 같아 보였을 것입니다. 그러나 다니엘은 어떤 경우에도 자신의 사명을 양보할 수 없었습니다. 생명의 위협을 받고, 자신의 명예가 수증기처럼 날아가 버리는 한이 있어도 멈추지 않는 하나님의 계획, 그것을 위해 부름 받은 자신의 사명만큼은 버릴 수 없었습니다. 이것이 바로 사명자의 올곧은 모습입니다. 이 올곧음이 있을 때 우리는 우리의 사명을 다할 수 있는 것입니다.


[ 묵상 ]
상황의 변화에 따라 오락가락 하는 우리의 신앙, 우리의 사명. “세상 풍경 중에서 제일 아름다운 풍경 모든 것들이 제자리로 돌아가는 풍경”이라는 노랫말이 생각납니다. 이제는 갈대처럼 휘고 흔들렸던 사명의 자리를 올곧음으로 다시 되찾아 돌아가는 아름다운 풍경을 우리의 삶에도 기대해 봅니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

우리는 우리 자신의 구원을 보증받는 것보다 더 중요한 할 일이 있다. 우리는 교회에 속해 있음과 동시에 세상에도 속해 있다. 따라서 우리는 많은 사람들에게 선을 베풀 책임이 있다. 우리는 우리가 처해 있는 각처에서 주께서 허락하신 은사를 가지고 주님께 봉사해야 하고, 주의 진리와 은총을 전파해야 하고, 세상에 있는 영혼들을 인도하여 주님께 영광을 돌리도록 하고, 주의 교회를 세우도록 하며, 나아가 우리가 할 수 있는 한 많은 심령들에게 구원을 전파해야 한다. 이러한 모든 일은 천국에서 그 상급을 보장받는 일로서 이 땅 위에서 이루어져야 하는 일이다.