하나님의 약속은 그것이 어떤 약속이든 어떤 한 개인에게만 주어진 것이 아닙니다. 하나님이 어느 한 성도에게 하신 말씀은 그것이 어떤 말씀이든 모든 사람에게 다 해당되는 말씀입니다. 하나님이 어느 한 사람을 위해 샘을 여신다면 그것은 곧 모든 이들이 마실 수 있게 하시려고 그렇게 하시는 것입니다. 하나님이 처음에 천국의 곳간 문을 여실 때는 굶어 죽어가는 어느 한 사람에게 식량을 내어 주시려고 그 문을 여셨을 수도 있지만 그 후로는 배고픈 성도 누구나 다 와서 그 식량을 먹을 수 있습니다. 하나님이 아브라함에게 말씀하셨든 모세에게 말씀하셨든 상관없습니다. 하나님은 그 말씀을 언약의 한 후손인 여러분에게도 주신 것입니다. 여러분에게는 너무 고상해서 받을 수 없을 만큼 높은 축복도, 너무 광활해서 얻을 수 없을 만큼 넓은 긍휼도 없습니다.
여러분이 있는 곳에서 눈을 들어 동서남북을 바라보십시오. 그 모든 것이 여러분의 것입니다. 비스가 산꼭대기로 올라가서 하나님 약속의 최고 한계선을 바라보십시오. 그 땅의 모든 것이 여러분의 것입니다. 그곳에는 여러분이 마시면 안 될 생수의 시내가 하나도 없습니다. 그 땅이 젖과 꿀이 흐르는 땅입니까? 그렇다면 그 젖과 꿀을 마시고 먹으십시오. 둘 다 여러분의 것입니다. 그것이 여러분의 것이라고 믿을 수 있을 만큼 그렇게 담대해지십시오. 하나님이 친히, “내가 과연 너희를 버리지 아니하고 과연 너희를 떠나지 아니하리라"고 말씀하셨기 때문입니다. 하나님은 이 약속 안에서 그의 백성들에게 모든 것을 다 주고 계십니다. "내가 과연 너희를 떠나지 아니하리라." 그렇다면 하나님의 모든 속성 역시 계속해서 우리와 관계가 있습니다. 하나님은 능력의 하나님이십니까? 그렇다면 하나님이 그분을 신뢰하는 백성들을 위해 자신의 강함을 보여 주실 것입니다. 하나님은 사랑의 하나님이십니까? 그렇다면 하나님이 그 사랑 속에서 우리에게 긍휼을 베풀어 주실 것입니다. 하나님의 신성을 이루고 있는 속성이 무엇이든, 그 모든 속성 하나하나마다 최대한으로 우리를 위해 역사할 것입니다.
“내가 과연 너희를 떠나지 아니하고 과연 너희를 버리지 아니하리라." 이 말씀 속에 해당되지 않는 것은 아무것도 없습니다. 여러분이 원하는 것 중 어느 것도, 여러분이 구하는 것 중 어느 것도, 이 땅이나 영원한 세계에서 여러분이 필요한 것 중 어느 것도, 살아 있는 것이나 죽어가는 것 중 어느 것도, 이 세상이나 장차 올 세상에 있는 어느 것도, 현재나 부활한 아침에 있을 것 중 어느 것도, 천국에 있는 것 중 어느 것도 이 약속의 말씀에 해당되지 않는 것은 하나도 없습니다.

하나님께서 직접 의사를 전달하실 경우에는 느낌의 형태를 취할 것이다. 그런데 그 느낌은 하나님으로부터 올 수도 있으나 소망적 사고 방식이나 두려움, 강박 신경증, 정신 분열증, 호르몬에 의한 불안정, 우울, 약물 부작용, 사탄의 미혹 같은 어두운 근원으로부터 올 수도 있다.

이것은 가장 경건하고 기도를 많이 하는 사람들에게도 찾아올 수 있다. 그래서 느낌은 받아들이기 전에 의심해 보아야 하며, 믿기 전에 시험해 보아야 한다. 어떤 사람이 받은 느낌이 하나님으로부터 온 것이라는 단순한 확신만으로는 그것이 사실이라는 것을 입증하지 못한다.

심지어 그런 느낌들이 숭고한 목표와 밀접한 관련이 있고 또 오래 기도할수록 지속되고 더 강력해질 경우에도 그렇다. 비록 복음 전도, 중보기도, 경건, 부흥 같은 거룩한 관심사와 밀접한 관련이 있더라도, 느낌을 무조건 따르는 것은 성령의 인도를 받는 방법이 아니다.

성경에 근거한 지혜로 그것을 판단해야 한다(1986e:38).

묵상: 느낌은 성경으로 판단해야 한다.

기독교는 옛날에도 분명히 있었고 지금도 누구나 알고 있는 역사적 사실에 바탕을 두고 있다. 우리가 보는 것에 따라 살지 않고 믿음을 바탕으로 산다고 말한 사도 바울은 그 이전에 이미 부활하신 예수님을 알고 있었다. “내가 … 예수 우리 주를 보지 못하였느냐”(고전 9:1). 그리고 그는 복음을 전할 때 사실적이고도 역사적으로 명백하게 설명했다. 내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되었다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사 게바에게 보이시고 후에 열두 제자에게와 그 후에 오백 여 형제에게 일시에 보이셨나니 그중에 지금까지 태반이나 살아 있고(고전 15:3-6).

그러므로 우리가 믿음으로 행하고 보는 것으로 아니한다고 성경이 말하고 있는 의미는, 과거에 명백한 증거가 없었다는 뜻도 아니고 오늘날 분명한 증거가 없다는 뜻도 아니다.

“하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는도다”(시 19:1)라는 말씀은 지금 선포하고 있다는 뜻이다.

“창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니”(롬1:20). 이것은 과거로부터 현재에 이르기까지 보여 알게 한다는 뜻이다. 하나님께서는 초대 교회 1세대들에게 부활하신 그리스도를 보여주시는 것이나 그 후에 눈에 보이는 표적과 기사로 복음을 확인해주는 것이 믿음에 모순되지 않는다고 여기셨다.

해 받으신 후에 또한 저희에게 확실한 많은 증거로 친히 사심을 나타내사 사십 일 동안 저희에게 보이시며 하나님나라의 일을 말씀하시니라(행 1:3). 이 구원은 처음에 주로 말씀하신 바요 들은 자들이 우리에게 확증한 바니 하나님도 표적들과 기사들과 여러 가지 능력과 및 자기 뜻을 따라 성령의 나눠주신 것으로써 저희와 함께 증거하셨느니라(히 2:3- 4).

이처럼 눈으로 보이는 것으로 증거 해주셨는데도 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 않는다는 것은 무슨 뜻인가? 여기서는 전후 문맥이 매우 중요하다. 이 장막에 있는 우리가 짐 진 것같이 탄식하는 것은 벗고자 함이 아니요 오직 덧입고자 함이니 죽을 것이 생명에게 삼킨바 되게 하려 함이라 곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라 이러므로 우리가 항상 담대하여 몸에 거할 때에는 주와 따로 거하는 줄을 아노니 이는 우리가 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 아니함이로라(고후 5:4-7).

그리스도는 공생애 기간 동안 사람들이 보는 앞에서 기적을 행하셨다. 부활하신 후에도 많은 사람들에게 나타나셨다. 그런데 그 후로 우리 시야에서 사라지고 사람들 눈에 나타나지 않으신다. 사도 바울이 말했듯이 우리가 육신의 몸에 머물러 살고 있는 동안에는 주님으로부터 떠나 살고 있기 때문이다. 다시 말해 우리는 지금 그리스도를 보지 못하고 있다. 뿐만 아니라 육신을 입고 있는 동안 우리는 탄식하고 있다. 심지어 지금 우리 생활 가운데 역사하시는 그분의 능력도 있는 그대로 볼 수가 없다.

대신 우리는 성령님을 보증으로 받았다. 성령님은 우리 눈에 보이지 않으나 장차 영광 중에 그리스도를 뵙게 될 것이라고 하나님께서 보증하시는 징표다. 우리는 왜 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 않는가? 비록 지금 육안으로 그리스도를 볼 수는 없지만, 과거 믿음의 선진들이 눈으로 직접 목격한 그리스도로 말미암은 하나님의 행위와 또한 이런 하나님의 행위에 대해 설득력 있게 증거 한 사도들의 증언과 지금 살아계신 그리스도를 믿고 또 그분이 우리에게 하신 약속들로 인하여, 우리는 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 않는다.

바울은 이것을 로마서 8장 24-25절에서 다음과 같이 표현했다. “우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라.” 베드로도 이것을 베드로전서 1장 8-9절에서 다음과 같이 표현했다. “예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라.”

나는 육신을 입고 부활하신 예수님을 뵌 적이 없다. 그러나 육신의 눈으로는 보지 못하지만 영적인 눈으로 보는 방법은 있다. 사도 바울은 이 방법을 “너희 마음눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 … 너희로 알게 하시기를 구하노라”(엡 1:18-19) 라고 표현했다. 바울은 또 하나님께서 사탄의 방해를 물리치고 우리 마음의 강퍅함을 푸실 때 그리스도의 영광을 선포하는 복음의 빛을 볼 수 있다고 말했다(고후 4:4).

그러므로 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 않는다는 것은, 우리 육안으로 그리스도를 보면서 행한다는 뜻이 아니다. 그렇다고 역사적 사실에 근거하지 않는다는 뜻도 아니다. 마음의 눈에 영적 조명을 비추지 않는다는 뜻도 아니다. 성령님께서는 우리에게 그리스도의 복음이 선포하는 하나님의 영광을 알아보는 눈을 주셨다. 이 영적인 눈으로 보이는 그리스도가 내 마음과 성품을 사로잡으신다. 그래서 그리스도인들은 바울이 갈라디아서 2장 20절에 고백한 것처럼 “이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”라고 고백할 수 있다.

아직 이와 같은 영적인 눈을 갖고 있지 못하다면 겸손하게 하나님께 간구하라. 추측과 가정에 근거하고 있는 신앙생활을 버리라. 사도 바울은 에베소서 1장 18-19절에서 다음과 같이 간구했다. “너희 마음눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성이 무엇이며 … 너희로 알게 하시기를 구하노라.” 우리의 마음눈을 밝혀달라고 기도하자. 우리는 마땅히 시편119편 18절처럼 “내 눈을 열어서 주의 법의 기이한 것을 보게 하소서”라고 기도해야 한다. 마음의 눈은 단지 성경을 읽고 공부하고 배운다고 열려지지 않는다. 마음의 눈을 통해 기사와 이적을 볼 수 있어야 한다. 자기가 본 기사와 이적은 믿음을 각성시키고 지지해준다. 그리스도에게 우리 눈을 집중하면서 복음의 빛을 비춰달라고 기도하라.

[ 성구 ]
“내가 산의 뿌리까지 내려갔사오며 땅이 그 빗장으로 나를 오래도록 막았사오나 나의 하나님 여호와여 주께서 내 생명을 구덩이에서 건지셨나이다”(욘 2:6)

[ 내용 ]
저는 크리스털 컵을 몇 세트 선물 받았습니다. 정확한 가격을 모르겠지만 싼 것은 컵 하나에 2만 원 정도 하고 꽃병 같이 큰 것들은 30만원씩 가는 것도 있다고 합니다. 제가 갖고 있는 것은 그렇게 비싼 것은 아니지만 어느 날 다른 그릇과 부딪히는 바람에 주둥이 부분이 약간 이빨이 빠졌습니다. 그냥 쓸 수도 없지만 아까운 생각이 들어 버리지 않고 있는데, 하루는 신문을 보니까 보증서를 갖고 이빨이 나간 컵을 갖고 가면 새것처럼 고쳐준다는 기사가 있었습니다. 이빨 부러진 것만큼 키를 낮추어서 갈면 키만 좀 낮아지지 새것과 다름없이 깨끗해진다는 것입니다. 저는 그렇게 A/S를 받았고, 그 컵은 다른 컵들보다 키는 작지만 아직도 버리지 않고 잘 사용하고 있습니다.
컵이 깨지지 않았으면 좋았을 뻔 했습니다. 그러나 어떻게 합니까? 그냥 버리는 것이 옳습니까? 요나도 불순종하지 말았어야했는데 불순종했습니다. 하나님께서 어떻게 하셨어야 했나요? 요나가 하나님의 계획에 차질을 빚게 한 죄과를 지고 자신의 죄에 상응하는 형벌을 받아 사명의 자리에서 내침을 받아야 했을까요? 그래서 요나는 자기 대신 다른 사람이 그 일을 완수하는 것을 이를 갈며 지켜보아야 했을까요? 하나님께서는 얼마든지 사람에 매이지 않고 그렇게 깨끗하게 일을 처리하실 수 있는 분이십니다. 그러나 하나님은 항상 그런 깔끔한 방법을 택하지 아니하시고, 번거롭지만, 하나님의 계획을 따라 척척 일이 진행되는 것을 지켜보실 수 없으시지만 비참하게 망가진 사명자를 다시 고쳐서 사용하시기를 원하십니다.
우리는 될 수 있는 한 최선을 다해서 사명의 자리에서 불순종으로 미끄러지지 않도록 해야 합니다. 그러나 때로 그런 일들이 일어날 수 있습니다. 자주 일어나는 것은 너무 심각한 상태이지만 우리가 항상 옳은 일만 행하고 살 수 있는 완벽한 사람들이 아니기 때문에 그것은 가능한 일입니다. 큰 사명과 그것을 감당할 수 있는 큰 은혜를 받았지만 불순종으로 망가져 버린 사명자 요나도 하나님께서 고치셨습니다. 물론 ‘불순종 했던 선지자’라는 오명은 늘 요나를 따라다닐 지도 모릅니다. 지금도 성경에 너무도 분명하게 기록되어 그의 이름은 불순종의 대명사로 불리고 있습니다. 그러나 이것은 사람의 입장이고, 하나님께서는 요나를 물고기 뱃속에서 회개하게 하시고, 다시 찾아와 사명을 일깨워 주심으로 망가져 버린 은혜의 세계를 회복시키셨으며, 다시 요나를 통해 이루기 원하셨던 하나님의 계획을 진행하고 계십니다. 망가졌다고 버리지 않고, 다시 고쳐 사용하시는 것, 이것이 사명자를 향한 하나님의 자비와 사랑입니다.


[ 묵상 ]
우리가 사명의 자리에서 실패할 때마다 그에 상응하는 형벌을 받았더라면 우리가 이렇게 목숨을 부지하고 살아갈 수 있었을까요? 하나님은 실패한 사명자를 보실 때, 그가 이루지 못한 일에 대해 진노하시기 보다는, 비참하게 된 그의 영혼을 불쌍히 여기십니다. 우리가 미끄러지더라도 이런 하나님의 자비와 사랑을 잊지 말아야 합니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

저는 많은 사람들이 성경을 읽고도 이득을 얻지 못하는 이유는 명백하고 간단하다고 생각합니다. 그들은 올바른 방법으로 성경을 읽지 않습니다. 세상에는 일반적으로 모든 일을 행하는데 나쁜 방법이 있으며, 좋은 방법이 있습니다. 다른 일들에서와 마찬가지로 성경을 읽는 문제에 있어서도 그렇습니다. 성경은 당신이 그것을 읽을 때에, 영혼과 태도에 있어서 아무런 중요함도 가지지 않는다면, 다른 책들과 전혀 별 다른 차이가 없습니다. 우리들의 눈이 단순히 활자를 대충 훑어보는 것만으로는 당연히 우리는 아무 이익도 얻을 수 없으며, 우리가 그것들을 받아들이는 단순한 미덕으로는 성찬은 아무 유익도 주지 않습니다. 성경은 우리가 겸손함과 진지한 기도로 읽지 않는 한, 대개는 아무 이익도 주지 않습니다. 지금까지 만들어진 가장 좋은 증기기관을 인간이 어떻게 사용하는지 모른다면, 소용없는 것입니다. 지금까지 세워진 가장 좋은 해시계를 그늘에 놓아둘만큼 무지하다면 그 시계는 시간을 알려줄 수 없을 것입니다. 앞서 말한 증기기관이나 해시계와 마찬가지로 성경 역시 그러합니다. 사람들이 유익없이 성경을 읽을 때 그 잘못은 성경에 있는 것이 아니라 사람들 자신에게 있는 것입니다.