무엇이든 무관심이라는 죽음 같은 정적보다는 나을 것입니다. 환난이라는 북풍이 도리어 유익이 되어 은혜의 향기를 가져다준다면, 우리 영혼은 환난의 바람을 원할지도 모릅니다. “주님이 그 바람 속에 계시지 않은" 것만 아니라면, 우리는 은혜라는 초목 위에 항상 불게 되어 있는 그 쌀쌀한 겨울바람으로부터 움츠러들지 않을 것입니다.
오늘의 본문을 보십시오. 본문에 나오는 신부는 자기가 사랑하는 사람의 책망에 겸손히 순복하고 있지 않습니까? 또 그 사랑하는 이에게 어떤 형태로든 은혜를 보내 달라고 간청할 뿐 그 은혜를 어떤 방식으로 보내 달라는 조건은 내걸지 않고 있지 않습니까? 그녀는 혹시 우리처럼 죽은 듯한 정적에 너무 질리고 지쳐서 자신을 자극하여 행동하게 할 수 있는 것이라면 무엇이든 좋다고 한숨짓고 있는 게 아닐까요?
그러나 그녀는 또 따스한 위로의 남풍, 하나님의 사랑의 미소, 구세주의 임재의 기쁨도 원하고 있습니다. 이런 것들은 우리가 나태하고 게으른 생활에서 깨어나도록 돕는 데 굉장한 효력을 발할 때가 많습니다. 여기서 그녀는 북풍과 남풍 중 하나를 원하거나 아니면 둘 다 원하고 있습니다. 그녀가 그것을 원한 이유는 오직 자기 정원에 있는 각종 향품들로 자기가 사랑하는 사람을 즐겁게 해주고 싶었기 때문입니다. 그녀는 무익하게 되는 것이 견딜 수 없었던 것입니다. 그것은 우리도 마찬가지입니다. 예수님께서 우리의 보잘것없고 부족한 미덕들 안에서 위로를 얻으시다니 얼마나 기분 좋은 일입니까? 정말 그럴 수 있을까요? 참말이라고 믿기에는 너무 좋은 사실처럼 보입니다.
임마누엘되신 예수님의 마음을 기쁘게 해드리는 데 조금이나마 보탬이 된다면 우리는 아마 시련은 물론이요 심지어 죽음도 불사할 것입니다. 우리 마음이 산산이 부서지는 길만이 우리 주 예수 그리스도를 영화롭게 할 수 있는 길이라 해도 기꺼이 할 것입니다. 충분한 훈련을 받지 못한 은혜는 마치 꽃 속에 잠들어 있는 향기로운 향수와 같습니다. 위대한 농부인 우리 하나님은 서로 상반되는 여러 원인들을 다스려 한 가지 바라던 결과를 산출해내십니다. 그리고 고통과 위로를 둘 다 활용하여 그 정원에 믿음, 사랑, 인내, 소망, 복종, 기쁨이라는 기분 좋은 향내와 다른 아름다운 꽃들도 만들어내십니다. 주여, 저희로 하여금 이 말이 무슨 뜻인지 체험을 통해 실제로 알 수 있게 해주시옵소서.

바울의 외침은 인생의 내적 모순에 대한 질문을 요약한 것이다. 왜 나는 즐거울 거라고 기대했던 일을 하면서, 그토록 자주 외로움과 부족함과 무력함과 좌절감을 느낄까? 관계라는 문제를 생각해 보자. 우리가 아는 한 인생은 본질적으로 관계들로 구성되어 있다. 그리고 풍성한 삶은 관계들로 인해 풍성해진 것이다.

그러나 어떻게 관계를 풍성하게 하는가? 그것들은 어떻게 얻는가? 그리고 왜 나 자신은 그것들을 원하는 것 같기도 하고 원치 않는 것 같기도 할까? 만일 친근한 관계들이 나의 완성에 필수적인 것이라면, 왜 나는 그것을 두려워하는가? 만일 그것들이 나의 완성에 필수적이지 않다면, 왜 나는 그것을 갈망할까?(1984a:107)

묵상: 나는 자신에 대한 문제와 혼란으로 모순을 느끼는 인간이다.

1997년 10월 23일자 「스타 - 트리뷴」지는 조안 브름버그(Joan Brumberg)의 「몸매 가꾸기(The Body Project)」에 대한 서평을 실었다. 이 책은 100년 전 미국 사춘기 소녀들이 자아를 보는 견해와 20세기 현재에 자신을 보는 견해를 비교 분석한 책이다. 저자는 1830년대 소녀들의 일기와 1990년대 일기를 비교 분석했다.

19세기와 20세기 초까지 소녀들은 어떻게 훌륭한 일을 할 것 인가와 같은 인격 완성의 문제에 관심을 가진 반면, 1990년대 들어와서는 어떻게 아름다운 몸매를 가꿀 것인가와 같은 외모 문제에 관심을 가진 것으로 드러났다고 이 책은 결론내리고 있다.

예를 들면 92년에 쓰여진 일기에는 “말하기 전에 생각하자. 진지하게 일하자. 말과 행동할 때 자제하자. 품위를 지키자. 다른 사람들에게 관심을 갖자”는 내용인데 반해, 1982년 일기는“돈을 아끼고 아르바이트를 해서라도 외모를 가꾸자. 체중을 줄이고, 렌즈를 바꾸고, 미장원에서 화장을 하고, 새 옷과 액세서리를 더 사야겠다”는 내용이다.

1892년부터 1982년 사이에 일어난 현저한 변화는 성경의 주장과 일치하고 있다. 성경은 여인들에게 하나님께서 바라시는 덕목으로부터 이탈하지 말라고 훈계한다. 또 이와 같이 여자들도 아담한 옷을 입으며 염치와 정절로 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고 오직 선행으로 하기를 원하라 이것이 하나님을 공경한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라(딤전 2:9-10). 너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니 할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라 사라가 아브라함을 주라 칭하여 복종한 것 같이 너희가 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니함으로 그의 딸이 되었느니라(벧저 3:3-4, 6).

그러나 저자의 분석은 빗나간 것 같다. 저자는 오늘날 사춘기 소녀들이 몸매에 대해 많이 걱정하고 있다고 말한다. 왜냐하면 몸매가 자아의 한 표현이라고 믿기 때문이라고 했는데, 그것은 그럴듯하기는 하지만 유용한 분석은 아니다. 왜냐하면 몸매 이외에 신체의 다른 부분이 자아의 표현이 될 수 있다는 인상을 주기 때문이다. 즉 저자는 자아로부터 시작해 자아를 표현하는 것이 인생의 전부인양 가정하고 있다. 그러나 문제는 자아의 표현이 무엇인지를 밝혀내는 것이다.

성경은 이 문제에 대해 완전히 다른 진단을 내리고 있다. 출발점부터가 다르다. 베드로전서 3장 5절은 “전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순복함으로 자기를 단장하였나니”라고 말하고 있다. 성경은 문제의 시발점을 하나님께 두고 있다. 다시 말해 여성들이 잘 보이려고 하는 대상은 하나님이어야 한다. 여성은 하나님으로부터 인정받는 데 소망을 두거나 남자들 또는 다른 여자들로부터 인정받는 데 소망을 두는가? 이것이야말로 베드로전서 3장 6절에서 말하는 아무리 놀랄 만한 일에도 무서워하지 않는 핵심이다. 이것이 바로 여성을 거울로부터 해방시키는 길이다.

성경은 여성이 자아나 몸매로 인격을 표현하는 것에 인생의 목표를 두라고 가르치지 않는다. 성경은 여자들에게 하나님의 절대적 위대함과 신실하심을 표현하는 데 인생의 목표를 두라고 가르친다. 자아가 아닌 하나님을 표현하는 것이 하나님을 공경하는 여자가 할 일이다. 몸매나 헤어스타일이나 용모에 지나치게 집착하는 것은 하나님이 아닌 자아가 인생의 중심에 자리 잡고 있다는 증거다. 하나님을 인생의 중심에 모시면 옷이나 살빼기 운동이나 화장품이나 몸매나 용모는 인생의 뒷전으로 밀려나게 된다.

지금 이런 변화가 여성들에게 일어난다면 다음 세대의 여성들 은 외모나 인격의 범주를 뛰어넘어 위대하신 하나님이나 은혜의 승리를 주제로 일기를 쓰게 될 것이다. 이런 일기는 아마 안락한 미국보다 인도의 여인들이 더 잘 쓰게 될 것이다.

[ 성구 ]
“곧 모든 겸손과……” (행 20:19)

[ 내용 ]
어떻게 해야 하나님께서 맡겨주신 귀한 사명을 잘 감당할 수 있을까요? 우리는 이상적인 사명 감당의 모범을 바울에게서 봅니다. 사도 바울은 순교를 눈앞에 둔 상황에서, 에베소 교회의 장로들을 밀레도로 불렀습니다. 그리고 “아시아에 들어온 첫날부터 지금까지 내가 항상 너희 가운데서 어떻게 행한 것을 너희도 다 아는 바니”라고 말문을 엽니다. 사실, 이렇게 이야기 할 수 있다는 것 자체가 그의 섬김이 얼마나 고귀한 것이었는지를 증명합니다. 이 짧은 고백이 듣는 모든 사람들의 마음을 적시게 되기까지는 3년이란 세월 동안의 자신을 깎는 섬김의 삶이 있었습니다. 바울의 고백과 그의 섬김의 삶이 일치했기 때문에 그의 설교가 사람들의 마음을 움직일 수 있었던 것입니다.
바울은 사명을 따라 살아온 자신의 삶을 “모든 겸손과 눈물이며 유대인의 간계로 말미암아 당한 시험을 참고 주를 섬긴 것”이라고 설명합니다. 바울의 이 고백은 그가 수없이 겸손과 눈물을 요구받고, 수많은 간계와 시험들로 인해 고통당했음을 보여줍니다. 그리고 그와 동시에 겸손과 눈물과 인내가 사명을 감당하는 자가 마땅히 지녀야 할 덕목임을 보여줍니다.
바울의 고백 속에 첫 번째로 등장하는 덕목은 겸손이었습니다. 여기서 겸손은 희랍어 원어적 의미로 볼 때 “비참”이라는 뜻을 내포하고 있습니다. 사명을 감당하는 자가 견지해야할 첫 번째 자세는 스스로의 비참함을 자각하고, 자기 자신을 낮추는 일이라는 것입니다.
우리는 흔히 겸손을 자신의 존재나 지식을 드러내지 않고 조용히 숨어 지내는 것으로 생각합니다. 그러나 겸손은 그런 것이 아닙니다. 그런 의미의 겸손은 사명을 따라 사는 일에 유익이 되지 않습니다. 사명을 따라 살아가다 보면, 불같이 일어서야 할 때가 있습니다. 무조건 자신을 낮추는 것만이 능사는 아닌 것입니다. 여기서 이야기하고 있는 겸손은 우리가 흔히 생각하는 세상적인 겸손과 다릅니다. 세상적인 겸손은 사람들의 인정과 높임을 받지 않고자 애써 자기를 감추는 것입니다. 그러나 이것은 성경이 요구하는 겸손이 아닙니다.
성경이 말하는 겸손은 그리스도의 십자가의 사건을 통해 하나님 앞에서 자신이 얼마나 쓸모없는 존재인지를 자각한 사람들이 그 낮아진 마음으로 다른 영혼들을 대하는 것입니다. 진정한 겸손은 하나님과 우리 주 예수 그리스도의 십자가에 대한 경험 위에서 꽃피는 덕목인 것입니다.


[ 묵상 ]
겸손을 사람 대 사람의 관계에서 생각하지 마십시오. 겸손은 하나님과의 관계 속에서 옵니다. 하나님 앞에서 자신의 무가치함을 철저히 깨달은 사람이 다른 영혼 속에 있는 하나님의 형상을 보며 스스로를 낮추는 것이 겸손입니다. 그리고 이러한 겸손이야말로 사명을 감당하는 자가 견지해야 할 첫째 덕목입니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

하나님께서 우리의 양심을 각성시키실 때, 하나님은 우리를 돕고 고치실 의향을 전혀 가지고 있지 않다고 함부로 생각하는 일이 절대 없도록 합시다. 오히려 우리의 양심이 각성될 때 만일 우리가 하나님을 믿고 의지한다면, 이전에 우리가 범죄함으로써 하나님을 욕되게 했던 것 이상으로 하나님을 더욱더 영화롭게 할 수 있다는 점을 명심합시다.
이는 겸손하게 회개하는 죄인의 믿음은 다른 일에 있어서 아주 훌륭하게 하나님을 순종하는 것보다 더욱더 많이 하나님을 영화롭게 하기 때문입니다. 왜냐하면 하나님을 믿고 의지하는 신앙은 하나님이 가장 즐거워하시고, 또 가장 많은 영광을 받으시는 그 영광을 하나님게 돌려 드리기 때문입니다. 그것은 곧 하나님의 긍휼과 진리의 영광, 한없이 부유하고 풍성한 긍휼의 영광입니다.