이것은 태초부터 그랬습니까? 첫째 날에도 빛과 어둠이 시간을 갈라놓았습니까? 그렇다면 우리가 번영이라는 햇빛을 쬐다가 역경이라는 한밤중에 갇히게 되는 환경의 변화를 겪는다 해도 이상하게 생각할 필요가 없지 않습니까? 그것은 우리 영혼에 대해서도 마찬가지일 것입니다. 영혼이 항상 정오의 빛으로 빛나라는 법은 없을 테니까 말입니다. 틀림없이 전에 즐기던 기쁨이 사라지는 바람에 슬피 울어야 할 때도 있을 것이요 밤중에 사랑하는 이를 찾아 헤맬 때도 있을 것입니다. 게다가 비단 나 혼자 이런 일을 겪는 것도 아니지 않습니까? 지금까지 주께서 사랑한 모든 성도들이 심판과 긍휼, 시련과 구원, 애통과 기쁨, 이 모든 것을 다 겪었습니다. 우리가 “다시는 밤이 없다"고 쓰여진 땅에 도착하게 될 때까지는 영계나 자연계나 똑같이 낮과 밤이 끊이지 않고 항상 있을 것입니다. 그것은 하나님이 정하신 섭리 중 하나입니다. 우리 하나님 아버지께서 정하신 것은 항상 지혜롭고 선합니다.
그렇다면, 이 상황 속에서 우리가 할 수 있는 최선의 일은 과연 무엇이겠습니까? 우선 하나님의 질서에 만족하는 법을 배우는 것입니다. 그리고 욥과 같이 여호와의 손에서 좋은 것은 물론이요 나쁜 것도 기꺼이 받아들여야 합니다. 그런 다음에는 아침과 저녁이 가는 것을 기쁨으로 여기는 법을 연구해야 합니다. 기쁨의 태양이 떠오르면 그로 인해 하나님을 찬양하고 우울한 저녁이 찾아오면 또 그로 인해 여호와를 찬양하십시오. 해가 뜨는 것과 해가 지는 것 둘 다 아름답습니다. 따라서 둘 다 찬양하며 여호와를 영화롭게 하십시오. 나이팅게일처럼 언제나 계속해서 찬양하십시오. 밤도 낮처럼 유용하다는 사실을 믿으십시오. 본래 은혜라는 이슬은 괴로운 밤에 잔뜩 떨어지는 법이요 약속이라는 별은 어두운 슬픔 속에서 환히 빛나는 법입니다. 환경이 어떻게 변하든 계속해서 봉사하십시오. 낮에는 수고를 모토로 삼았습니까? 그렇다면 밤에는 파수를 모토로 삼으십시오. 어느 시간에나 수행해야 할 의무가 있으니 주께서 그의 영광중에 갑자기 나타나실 때까지 주의 종으로서의 소명을 계속해 나가십시오.
성도 여러분, 이제 저녁에 해당되는 노년에 와 있으며 죽음이 가까이 와 있습니까? 그러나 두려워하지 마십시오. 그것도 한 날의 일부에 지나지 않기 때문입니다. 주께서 “내가 온종일 그를 덮으리라"고 친히 말씀하셨습니다.

주님께서 그리스도인들을 세상에 보내신 것은, 그리스도와 하나님 나라에 대하여 세상에 증거 하기 위함이며, 세상의 필요들을 채워 주기 위함이다. 그들은 세상의 물질주의, 하나님과 내세에 대한 무관심, 쾌락과 이득과 높은 지위에 대한 교만한 추구의 희생물이 되지 않고서, 그 일을 해야 한다.

오늘날 세상은 사탄의 왕국이다. 그리고 인간 세상의 견해와 사고방식은 그리스도에게서 볼 수 있는 겸손보다는 사탄에게서 볼 수 있는 교만을 더 많이 반영한다.

그리스도를 닮은 그리스도인들은 세상 사람들을 섬기고 그들과 효과적으로 대화하기 위해 그들의 염려와 필요를 공감해 주어야 한다. 그러나 그들은 이 세상과 분리된 동기를 가지고 그 일을 행해야 한다. 즉 그들은 하나님이 계신 본향으로 가는 도중 잠시 이 세상을 지나고 있으며, 이 세상에서 그들의 한결같은 목적은 하나님을 기쁘시게 하는 것이어야 한다(1993a:234, 235).

묵상:하나님은 나에게 세상에 애착을 두지 말고 다른 사람들을 섬길 것을 명하신다.

내가 정말 구원받았는지에 대한 확신은 기독교의 객관적 사실을 믿느냐 안 믿느냐의 문제가 아니다. 하나님이 있다, 그리스도는 하나님이다, 그리스도는 죄인들을 위해 죽으셨다, 그리스도는 부활하셨다, 그리스도를 믿는 자는 구원을 얻는다와 같은 진리는 분명히 우리 믿음의 확실한 기초다. 그러나 우리를 괴롭히는 문제는 우리가 과연 이런 객관적 사실에 의해 구원의 확신을 가질 수 있느냐 하는 것이다. 이런 의심은 결국 내 믿음이 구원받은 믿음이냐 아니냐의 문제로 귀결된다.

과거나 현재에 교회를 가장 괴롭히는 문제는 구원받는 믿음을 갖고 있다고 생각하는 사람들 중에서 많은 이가 구원받지 못할 것이라는 사실이다. 예를 들면 마태복음 7장 21-23절에서 예수님께서는 다음과 같이 말씀하신다. “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라.”

따라서 슬픈 질문은 “내가 정말 구원받은 믿음을 가지고 있는가”다. 어떤 사람들은 성경이 말하는 진리를 시인하면 된다고 한다. 다른 이들은 구원받는 믿음을 가지면 반드시 생활에 변화가 따른다고 말한다. 이런 사람들은 야고보서 2장 17절, “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”라는 말씀을 본래 취지와 다르게 받아들이고 있는 것이다. 이런 주장들은 성경의 일부를 부인하는 것이나 다름없기 때문에 부작용을 초래할 수도 있으며, 괴로움과 의심을 증폭시켜서 문제를 해결하는 것이 아니라 결과적으로 진리를 잃어버리게 할 뿐이다. 최악의 경우에는, 구원받지 못할 사람들에게 구원의 확신을 심어줄 우려도 있다.

경이롭고 심오하고 심령을 변화시키는 믿음의 특성을 훼손시키지 않고, 믿음이 생활을 변화시킨다는 사실을 부정하지 않으면서, 우리는 이 문제를 다른 각도에서 접근해야 할 것이다.

하나님께서 우리 죄를 용서하신다는 객관적 보증과 우리 죄가 용서받았다고 확신하는 주관적 보증이 있다는 사실을 인식하고 출발하자. 객관적 보증은, 그리스도가 십자가 위에서 완성하셨으며 예수님께서는 한 번 자기 몸을 드려 우리를 거룩하게 하셔서 영원히 완전하게 하셨다(히 10:14)는 것이다. 주관적 보증은 우리의 믿음으로, 이 믿음은 거룩함을 입는 과정, 곧 성화 과정에서 맺게 되는 열매다.

다음으로 구원받는 믿음에는 두 가지 요소가 있다는 사실을 기억하자.
첫째, 믿음은 말씀 안에서 그리스도의 영광을 볼 수 있는 영적인 안목이다. 다시 말하면, 하나님께서 죄인을 위해 행하신 십자가와 부활의 사역에 대해 읽고 들을 때 마음속으로 참으로 위대하고 영광스러운 사역으로 받아들이며 감동을 받는 것이다. 비록 우리가 구원의 확신을 갖기 전이라도 말이다. 고린도후서 4장 4절은, 사탄이 불신자들의 마음을 어둡게 해서 하나님의 형상이신 그리스도의 영광을 선포하는 복음의 빛을 보지 못하게 한다고 말한다. 하나님께서 주신 믿음 속에는 초자 연적인 빛이 있는데 이 빛은 우리 마음속을 비추셔서 하나님의 영광을 알 수 있게 하는 것이다(고후 4:6). 이런 일은 성령님께서 하시는 역사로서 복음이 전파될 때 생긴다.

둘째, 믿음은 구원의 복음 안에서 안심하는 것이다. 이 안심은 물론 하나님께서 보증하는 안심이다. 하나님께서 보증하지 않았는데도 스스로 안심하며 오해하는 사람들은 자신이 구원받았다고 믿고 있지만 사실은 구원받지 못한 사람들이다. 이런 사람들은 그리스도의 영광을 결코 볼 수 없다. 이런 사람들은 자기의 의지에 관계없이 보여지는 지극한 그리스도의 영광을 보고 믿는 것이 아니라, 세상에서 손해 보지 않겠다는 동기에서 믿기 시작한 사람들이다.

반면 그리스도의 영광을 선포하는 복음의 빛을 볼 수 있는 사람들이 가지고 있는 안심은 하나님께서 보증하신 안심이다. 먼저 그리스도인들은 실제적인 신앙생활을 하면서 그리스도의 십자가와 하나님의 사역에 주목해야 한다. 왜냐하면 하나님께서 복음의 빛을 바로 이 분야에 비추시기 때문이다. 우리가 지나치게 생각하고 우리의 느낌을 과도하게 분석하다 보면 의심의 구렁텅이로 빠지기 쉽다. 내 마음을 안심시키는 보증은 내 마음속에서 저절로 생기는 것이 아니라 복음의 주제인 그리스도가 주시는 것이기 때문이다.

우리 마음속에 지속적인 구원의 확신을 가지려면 내 마음속에서 찾을 것이 아니라 그리스도와 그분의 사역을 바라봐야 한다.
둘째, 하나님께서 우리 마음의 눈을 밝혀주시기를 끊임없이 기도해야 한다(엡 1:18).
셋째, 서로 사랑함으로써 우리의 믿음을 나타내야 한다. 요한일서 3장 14절은, 우리가 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄 안다고 말하고 있다. 끝으로 구원의 확신은 하나님의 은사다. 이 은사가 형제들 가운데 넘치도록 기도하자.

[ 성구 ]
“그러나 요나가 여호와의 얼굴을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니 마침 다시스로 가는 배를 마난지라 여호와의 얼굴을 피하여 함께 다시스로 가려고 뱃삯을 주고 배에 올랐더라”(욘1:3)

[ 내용 ]
성경에는 참 독특한 선지자 한 명이 있습니다. 바로 요나라는 인물입니다. 그는 무슨 생각인지 분명히 하나님의 음성을 듣고, 사명을 받았으면서도 바로 여호와의 얼굴을 피해 사명을 저버리고 도망을 갑니다. 하나님께서는 요나에게 니느웨로 가서 회개를 촉구해야할 막중한 사명을 주셨습니다. 그러나 그는 니느웨와는 정 반대 방향인 다시스로 가는 배에 올라탑니다. 그런 요나를 가만 두실 하나님이 아니십니다. 요나가 탄 배는 폭풍을 만났고, 요나는 제비에 뽑혀 바다에 던져지게 됩니다.
선지자가 어떤 직책인지 제대로 안다면 요나의 행동이 얼마나 말도 안 되는 것인지 알 수 있습니다. 구약 시대에 위대했던 선지자들을 보십시오. 그들은 모두 사명 때문에 죽고, 사명 때문에 살았던 사람들이었습니다. 요나도 다른 선지자들과 같이 분명한 하나님의 음성의 들었고, 사명을 감당할 수 있는 은혜도 분명히 주셨을 것입니다. 하나님께서는 감당할 수 없는 일을 시키시는 법이 없습니다. 설령 그 당시에는 그런 능력이 없는 사람일지라도 감당할 능력을 함께 주시기 때문에 사람들은 그 일을 해낼 수 있습니다. 니느웨를 회개시켜야 하는 막중한 사명을 받은 요나에게는 더욱 크신 은혜를 주시지 않았을까요?
그런데 사명 앞에서 요나의 태도를 보면 꼭 감당할 은혜를 주신다고 하여 훌륭하게 사명을 감당하는 것은 아닌가봅니다. 요나는 배짱 좋게도 불순종의 배를 타버리지 않습니까?
요나의 불순종을 보면서, 우리는 사명에 있어서 중요한 진리를 발견하게 됩니다. 하나님께서 사명을 감당할 은혜를 주시지만 그것이 실제적으로 역사하기 위해서는 받은바 은혜대로 살려는 결단과 은혜를 십분 활용하려는 노력이 필요하다는 사실입니다. 다시 말해 맡은 사명에 따른 은혜를 주시는 것은 하나님의 몫이지만 그 은혜를 우리 안에서 소멸시킬 것인지, 능력으로 역사하도록 자신을 내어 줄 것인지는 사명자의 몫이라는 것입니다.
사명 앞에서 우리의 자세는 어떠해야 할까요? 우리가 사명과 함께 사명을 감당할 은혜도 함께 받았음을 믿으며, 그 은혜가 우리 안에서 실제적으로 역사할 수 있도록 자신을 내어주기로 삶으로 결단해야 합니다.


[ 묵상 ]
여러분은 맡은 사명을 충분히 감당할 수 있는 은혜가 자기 안에 있음을 믿습니까? 또 그 은혜를 소멸하지 않으려 어떻게 삶으로 결단하고 실천하고 계십니까?

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

1. 모든 사람은 하나님의 심판대에 마주하여 하나님께 스스로 답변해야 한다. 교회는 이 일로부터 그를 보호할 수 없다.

2. 모든 사람은 본성과 실행에 있어 죄인이며 하나님의 율법이 관련하는 한 비준행자이다. 따라서 그는 하나님의 진노와 퇴짜밖에 기대할 수 없다.

3. 칭의는 범죄한 죄인을 용서하시고 그를 의롭다고 인정하시고 자녀로 받아들이는 하나님의 사법적 행동이다.

4. 칭의의 원인은 인간의 노력이나 인간의 주도가 아니라 은혜이다.

5. 칭의의 근거는 우리의 공로가 아니라 그리스도의 대리적 의와 피흘리심이다.

6. 칭의의 수단은 예수 그리스도를 믿는 믿음이다.

7. 믿음의 열매, 즉 믿음의 실재의 증거는 분명한 회개와 선행의 삶이다.