[ 성구 ]
"나의 누이, 나의 신부야 내가 내 동산에 들어와서 나의 몰약과 향 재료를 거두고 나의 꿀송이와 꿀을 먹고 내 포도주와 내 젖을 마셨으니 나의 친구들아 먹으라 나의 사랑하는 사람들아 마시고 많이 마시라" (아 5:1)

[ 내용 ]
Ⅰ. 본문해설

본문은 4장 마지막 절에 나오는 “나의 사랑하는 자가 그 동산에 들어가서 아름다운 실과 먹기를 원하노라”라는 신부의 노래에 대한 신랑의 답가입니다. 잠근 동산은 오직 신랑에게만 개방되어 있는 동산이었고, 신부는 자신의 노래에서 이 동산에 얼마나 귀한 약재와 향료들이 자라고 있는지 신랑에게 말하고 있습니다.


Ⅱ. 잠근 동산 같은 교회

A. 열매 가득한 동산

식물이 거의 없거나 모래로만 이뤄진 것도 산이지만 여기서 그리고 있는 동산은 아름다운 열매를 맺고 있는 수목이 가득한 산입니다. 즉, 사람이 없는 교회도, 세속적인 교회도 모두 교회이지만 하나님께서는 당신의 핏 값으로 사신 교회가 민둥산 같은 교회이길 원치 않으십니다. 그래서 목회자와 함께 하나님의 은혜를 받은 사람들은 그 산에 나무를 심고, 심은 나무들을 잘 돌보아서 잘 자랄 수 있도록 해야 합니다. 이렇게 열매가 가득하고, 아름다운 귀한 향료와 포도가 자라는 동산을 신랑은 기다리고 있었습니다.

B. 샘에서 흐르는 물

신랑이 기다리고 있는 이 동산이 이렇게 아름다운 열매로 가득할 수 있었던 이유는 바로 샘에서 흐르는 물 때문이었습니다. 이 물은 곧 교회 속을 휘돌아 흐르는 하나님의 은혜를 말합니다. 진리의 말씀과 함께 역사하시는 하나님의 은혜가 한 사람의 인격 속에 흐를 때, 황폐하고 메마른 인간은 변하여 성도가 되고, 교회는 영적인 회복을 경험하게 됩니다.


Ⅲ. 교회의 기쁨 : 누리심

이렇게 교회가 많은 열매를 맺을 수 있도록 샘에서 흐르는 은혜의 물을 대주시는 분은 하나님이십니다. 하나님께서 그들을 기뻐하시고, 당신이 충분히 그 교회 안에서 많은 성도들의 거룩함의 열매를 누리고 사용하실 때, 거기에 바로 교회의 기쁨이 있습니다. 오늘날은 이런 신앙의 대의가 많이 왜곡되어 있어서 우리의 행복을 위해 주님을 이용하려 하지만 본문에는 신랑이 잠근 동산에 들어가 그곳에서 많은 것들을 누리는 장면이 나옵니다.
신랑이 누린 것은 세 가지였습니다. 첫 번째는 몰약과 향재료이고, 두 번째는 꿀송이와 꿀이며, 세 번째는 포도주와 젖이었습니다. 몰약과 향재료는 약품으로 쓰이는 것입니다. 이것은 교회가 갖고 있는 치료의 기능을 보여줍니다. 예수께서 이 세상에 계실 때에 하나님의 나라를 선포하시며 수많은 병자를 고쳐주시는데, 이것은 하나님의 나라가 이루어질 때에 절망적인 상태에 있는 사람들의 영혼이 고침을 받을 것이라는 복음의 전조를 보여주는 것입니다. 그러므로 은혜의 물이 흐르는 교회에는 사람을 치료하는 놀라운 힘이 있습니다. 단지 건강이나 정서, 마음을 치료하는 것이 아니라, 죄로 인해 망가져 하나님을 사랑할 수 없는 모든 인간들의 영혼을 하나님께서 고쳐주시는 것입니다.
그 다음으로 꿀송이와 꿀은 성경에서 대개 기쁨을 의미합니다. 교회에 은혜의 물이 흐르고 열매가 가득할 때 교회 안에는 신령한 기쁨이 충만하게 됩니다. 그리고 포도주와 젖은 양식을 의미하는데, 교회가 이 세상에 해줄 수 있는 섬김은 교회가 진정한 교회가 되는 것입니다. 그리하여 하나님의 말씀의 포도주와 하나님의 말씀의 젖이 가득히 흘러 이 세상 어디에서도 얻을 수 없는 생명의 양식을 주는 것이 교회가 세상에 있는 이유인 것입니다.


Ⅳ. 초청하시는 그리스도

솔로몬은 이 동산을 마음껏 누린 후에 친구들과 사랑하는 이웃들을 초청합니다. 여기서 우리는 초청하시는 그리스도를 만나게 됩니다. 주님은 지금도 많은 사람들을 부르십니다. 목마르고, 배고프고, 치료받아야하는 수많은 사람들을 부르시는 것입니다. 그러므로 우리는 초청하시는 그리스도의 마음을 반영하는 교회가 되어야 합니다. 성도 한 사람 한 사람이 열매가 가득한 동산을 가꾸어 가고, 자신만 이 동산을 누리는 것이 아니라 다른 사람도 누릴 수 있도록 전해야 합니다.


Ⅴ. 결론

우리 영혼의 봄날은 그리스도와 떨어져서 생각할 수 없습니다. 그러므로 마음과 뜻과 성품을 다하여 하나님의 은혜가 가슴속에 늘 흐르는 물 댄 동산과 같은 심령이 되기를 바랍니다. 그리하여 여러분의 교회가 하나님께서 기뻐하시는 열매가 가득한 동산이 되기를 바랍니다.

[ 성구 ]
“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라”(마 5:17)

[ 내용 ]
고신대학교의 설립자이자 초대 학장인 한상동 목사님의 일화입니다. 그 분이 신학교를 다니던 전도사 시절, 영어 시험을 보게 되었는데 그 분의 영어 실력으로는 무슨 문제인지 조차 알 수가 없었습니다. 다른 과목 같으면 설교라도 한편 쓰고 나오겠지만, 영어 시험 인지라 백지만 들여다보며 “주여, 주여” 하고 있었답니다. 그런데 옆 자리의 학생이 한상동 전도사님의 그런 기색을 눈치 채고는, 약간 옆으로 비껴 앉아 시험 답안지를 조금씩 옆으로 미는 것이었습니다. 처음에는 한상동 전도사님도 옆 학생이 왜 그러는지 몰랐습니다. 그러나 이내 그가 낙제라도 면하라고 시험 답안지를 보여주는 것임을 깨달았습니다. 그 사실을 안 순간 그 분은 그 자리를 박차고 일어나 백지 답안지를 제출하고 밖으로 뛰어나왔습니다. 그리고 뒷산에 올라가 펑펑 울며 이렇게 기도했습니다. “하나님 제가 평소에 어떻게 살았기에 저를 가장 잘 아는 제 짝이 답안지를 보여주면 한상동 전도사가 그것을 보고 쓸 것이라고 생각했을까요?. 이런 제가 과연 영혼을 목양해 나갈 수 있는 인격이 될 수 있겠습니까?”
한상동 목사님에게는 이처럼 젊은 시절부터 누적된 참된 삶을 향한 몸부림이 있었습니다. 그래서 나중에 그 분이 “참되게 살자”고 설교하실 때, 수많은 회중들이 눈물을 흘리며 회개하고 돌아올 수 있었습니다.
사랑하는 여러분! 자신의 완성을 위해 몸부림치는 사람만이 자신에게 맡겨진 사명도 잘 감당할 수 있습니다. 그런데, 우리는 너무나 자주 맡겨진 일들을 해 나가는 데에만 몰두한 나머지, 보다 본질적인 사명인 성화의 삶을 살아가는 일에 소원해집니다. 결과에 사로잡힌 나머지, 무엇이 먼저인지를 잊는 것입니다.
혹시라도, 맡겨진 일만 잘해내면 될 거라는 착각을 하고 있지는 않습니까? 눈에 보이는 사역의 성과에만 집중할 뿐, 자신의 영혼에 대해서는 무관심하지 않습니까? 자신의 완성을 위해 몸부림치지 않는 사람의 사역은 제 아무리 능수능란한 기술로 포장되어 있다 하더라도 공허합니다. 그러나 자신의 완성을 위해 몸부림치는 사람의 사역은 어눌한 것투성이일지라도, 하나님의 능력을 동반합니다.
자기 자신의 완성을 위해서 몸부림치고 있습니까? 삶과 존재가 받쳐주지 않는 사명 감당은 조화와 같습니다. 겉으로는 화려해 보이지만, 생명의 향기가 느껴지지 않는 것입니다. 자신에게 맡겨진 개별적인 사명을 충성스럽게 감당하되, 자신에게는 성화의 사명도 있음을 있지는 마십시오. 맡겨진 일을 잘해내는 것도 중요하지만, 정말로 중요한 것은 그 일의 완성이 자신의 완성과 함께 되어져야 한다는 것입니다.


[ 묵상 ]
자신의 완성을 위해 몸부림치지 않는 사람이 자신에게 맡겨진 사명의 완성을 위해 몸부림치고 있다면, 그는 거짓말쟁이이거나 성취욕의 노예일 뿐입니다. 하나의 사명은 자신의 완성을 위해 몸부림치는 한 사람에 의해 완성되어져가고, 한 사람은 하나님의 사명을 위해 몸부림치는 과정을 통해 완성되어 가는 것이기 때문입니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]